Κεντρική Αφρική: Η προσβλητική φαντασία του Χόλιγουντ εναντίον μιας τραγικής πραγματικότητας

Ο T'Challa, αλλιώς γνωστός ως Μαύρος Πάνθηρας, κυβερνά ως βασιλιάς πάνω από το φανταστικό βασίλειο της Wakanda κάπου στην Κεντρική Αφρική. Ο Patrice Lumumba ήταν Παναφρικανός δημοκράτης, του οποίου το όραμα ήταν ένα ενωμένο και δημοκρατικό Κονγκό.

Ο Μαύρος Πάνθηρας, η δέκατη όγδοη ταινία στο κινηματογραφικό σύμπαν Marvel, πήρε τη βιομηχανία κινηματογράφου από τη θύελλα το 2018. Η ταινία δεν επαινούνταν μόνο για την ύπαρξη υψηλής ποιότητας προσθήκη στο σύμπαν, αλλά και για τη λήψη μαύρης πολιτικής και ενός cast cast of black characters το αντικείμενο της.

Συζητώντας την ταινία ως καθοριστική στιγμή για τη μαύρη Αμερική στο The New York Times Magazine, ο Carvell Wallace ισχυρίστηκε ότι το Wakanda θα μπορούσε να γίνει μια «υποσχεμένη γη» για τις μελλοντικές γενιές μαύρων Αμερικανών »,« χωρίς προβλήματα από τις εγκληματικές φρίκες της αμερικανικής μας ύπαρξης ».

Ο Jamie Broadnax της ταινίας Black Girl Nerds χαρακτήρισε την ταινία ως ένα «αφρο-φουτουριστικό αριστούργημα» που είναι «μαύρη μαύρη ως κόλαση». Οι κοινότητες έφτασαν μέχρι να συγκεντρώσουν χρήματα σε πλατφόρμες όπως το GoFundMe για να βγάλουν παιδιά από μαύρες γειτονιές σε κινηματογράφους για να δουν την ταινία.

Η ταινία ακολουθεί τον T'Challa, τον βασιλιά του φανταστικού βασιλείου της Wakanda, ένα έθνος στην ανατολική κεντρική Αφρική που περιλαμβάνει πέντε φυλές, τέσσερις από τις οποίες ζουν σε αρμονία και λατρεύουν έναν θεό Panther αποκαλούμενο "Bast". Η T'Challa είναι επίσης υπερήρωη, χάρη σε ένα ειδικό βότανο που καλλιεργείται από την βασιλική οικογένεια του Wakanda που έχει μεταλλαχθεί από το "vibranium" ένα φανταστικό μέταλλο από έναν μετεωρίτη που έπληξε την κεντρική Αφρική.

Αντανακλώντας τις αιματηρές συγκρούσεις του πραγματικού κόσμου που εκτυλίσσονται στην κεντρική Αφρική πάνω από πολύτιμα μέταλλα και διαμάντια, η Wakanda σχηματίστηκε όταν οι πέντε φυλές πολέμησαν για τον έλεγχο του δονηρίου. Η φυλή Panther, νικηφόρος χάρη στην κατάποση του ηγέτη από το ηγέτη του, κάνει την ειρήνη και ενώνει όλες, εκτός από μία από τις φυλές, στο βασίλειο.

Το ιδιαίτερα προχωρημένο έθνος της Wakanda φαίνεται να κυβερνάται από την απόλυτη και κληρονομική μοναρχία, ένα πολιτικό σύστημα που έχει πεθάνει εκτός των προηγμένων χωρών. Σύμφωνα με τους συνταγματικούς κανόνες της Wakanda, ο απόλυτος μονάρχης μπορεί να αμφισβητηθεί σε έναν αγώνα προς το θάνατο για το στέμμα και την κυριαρχία του έθνους. Όταν ο T'Challa νικήθηκε με κάποιο τρόπο μέσα από την ταινία, το βασίλειο της Wakanda απλώνει διστακτικά την υπακοή του νέου βασιλιά τους, Erik Killmonger.

Παρωδία Πολιτική

Έχετε πάρει όλα αυτά; Δεν σκέφτεται πολύ να συνειδητοποιήσει ότι το βασίλειο της Wakanda αισθάνεται σαν μια παρωδία που μοιάζει με Minstrel ενός αφρικανικού έθνους, γεμάτο faux-tribal τελετουργίες, που δεν μπορούν να εφαρμόσουν κανένα είδος δίκαιου και αντιπροσωπευτικού πολιτικού συστήματος όπως μια κοινοβουλευτική δημοκρατία. Αντίθετα, έχουμε μια δικτατορική μοναρχία και το μόνο μέσο αλλαγής της ηγεσίας είναι η τελετουργική βία.

Η είσοδος στην Αμερική είναι εν μέρει σε ένα παραμύθι πλούσιο αφρικανικό κράτος που ονομάζεται

Μια άλλη ταινία που απεικονίζει ένα παραμύθι πλούσιο αφρικανικό κράτος είναι να έρχονται στην Αμερική, με πρωταγωνιστή τον Eddie Murphy. Ο Murphy είναι ο πρίγκηπας Wakeem, ένας νεαρός batchelor και κληρονόμος που ζει σε τεράστια αφθονία στο φανταστικό βασίλειο Zamunda. Όπως και η Wakanda, η Zumunda είναι πλούσια και φαίνεται να κυβερνάται από μια απόλυτη μοναρχία με επικεφαλής τον βασιλιά Jaffe Joffer που παίζεται από τον James Earl Jones.

Και οι δύο ταινίες προσθέτουν αξιοπιστία στον ρατσιστικό μύθο ότι τα έθνη της Αφρικής και της Μέσης Ανατολής είναι "ανίκανα" για δημοκρατία.

Ενώ είναι αλήθεια ότι και οι δύο ταινίες αντιπροσωπεύουν ανθρώπους με χρώμα σε ένα θετικό, ισχυρό φως - και μόνο να πάρουμε μαύρα πρότυπα σε οθόνες κινηματογραφικών ταινιών είναι πρόοδος - η εκπροσώπηση της αφρικανικής πολιτικής είναι τόσο αδέξια όσο έχουμε περιμένει. Και οι δύο ταινίες προσθέτουν αξιοπιστία στον ρατσιστικό μύθο ότι τα έθνη της Αφρικής και της Μέσης Ανατολής είναι "ανίκανα" για δημοκρατία. Οι κινηματογραφικές ταινίες του Χόλιγουντ σπάνια απεικονίζουν τα μοντέρνα λευκά κυριαρχούμενα κράτη ως απόλυτες μοναρχίες.

Φυσικά, οι ταινίες θεωρούνται αθώα μορφή φυγής, αλλά οι ταινίες μπορούν να διαιωνίσουν τα βλαβερά στερεότυπα. Το Fantasy κρατά μια μαγεία πάνω στην πραγματικότητα. Μετά την κυκλοφορία του κινηματογράφου Fight Club, άρχισαν πραγματικοί «κλαμπ πάλης», οι Jaws δημιούργησαν έναν δυσανάλογο φόβο των επιθέσεων καρχαρία (για τις οποίες ο Στίβεν Σπίλμπεργκ εξέφρασε τη λύπη του), ο ανώνυμος συλλέκτης hacker φοράει το εικονικό V για μάσκες Vendetta, πορνογραφία έχουν αλλάξει τις σεξουαλικές πρακτικές στην ιδιωτικότητα της κρεβατοκάμαρας.

Η τραγική πραγματικότητα: Ο αγώνας του Κογκό για αυτονομία

Σε αντίθεση με τη φανταστική Wakanda, κανένα μέρος της Αφρικής δεν διέφυγε από την ευρωπαϊκή αποικιοκρατία. Οι φρικαλεότητες της αποικιοκρατίας είναι καλά τεκμηριωμένες και μια από τις πιο διαβόητες φρίκες είναι η ιστορία του Βελγικού Κονγκό. Κατακτημένος αρχικά από τον βασιλιά Leopold II, την περιοχή του Κονγκό και τους ανθρώπους της, υποβλήθηκε σε ένα αδίστακτο σύστημα οικονομικής εκμετάλλευσης.

Ο αποικισμός έγινε υπό την αιγίδα του «πολιτισμού» του πληθυσμού. Η εξερευνητική εταιρεία του Leopold II είχε ένα φιλανθρωπικό δαχτυλίδι: "Διεθνής Ένωση για την Εξερεύνηση και τον Πολιτισμό του Κονγκό". Ο βασιλιάς έδωσε μια ομιλία υποστηρίζοντας ότι οι φίλοι της ανθρωπότητας δεν θα μπορούσαν «να επιδιώξουν καθόλου ευγενέστερο τέλος από το να ανοίξουν το τελευταίο μέρος της γης στις ευλογίες του πολιτισμού».

Η καρδιά του σκότους του Λεοπόλδου Β

Οι ιστορίες των άθλιων συνθηκών του λεγόμενου ελευθερίου κράτους του Κονγκό υπό τον κανόνα του Λεοπόλδου Β είναι μέχρι σήμερα εξαιρετικά άβολα για να διαβάσουν. Για να πληρώσει τα τεράστια χρηματικά ποσά για μεγάλα οικοδομικά έργα στο Βέλγιο, η αποικιακή διοίκηση του Λεοπόλδου Β και ο μισθοφόρος στρατός του - το Force Publique - υπέβαλαν τον πληθυσμό σε καταναγκαστική εργασία σε ελαστικές φυτείες. Εάν δεν επιτεύχθηκαν ποσοστώσεις, επιβλήθηκαν βίαιες ποινές. Μια συνηθισμένη πρακτική ήταν να σταματήσουν τα χέρια των εργαζομένων για να κάνουν παραδείγματα αυτών.

Ένα παιδί θύμα της βίαιης εκμετάλλευσης του Λεοπόλδου Β από αυτό που ονομάστηκε Ελεύθερο Κόνγκ του Κονγκό. Ο άνθρωπος δίπλα του είναι μάλλον ιεραπόστολος. Οι ιεραπόστολοι βοήθησαν να διαδοθούν τα νέα για τις φρικαλεότητες. Κάποιος έγραψε σε έναν Βέλγο υπάλληλο: «Η δυστυχισμένη δυστυχία και η απόλυτη εγκατάλειψη είναι θετικά απερίγραπτη. Ήμουν τόσο συγκινημένος, Εξοχότατος, από τις ιστορίες του λαού ότι πήρα την ελευθερία να τους υποσχεθώ ότι στο μέλλον θα τους σκοτώνεις μόνο για εγκλήματα που διαπράττουν. »(Πηγή: Wikipedia)

Παραμύθια της μαζικής καταναγκαστικής εργασίας εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στην Καρδιά του Σκότους του Ιωσήφ Κόνραντ, μια φαντασίωση των αναμνήσεων του Conrad για μια επίσκεψη στο Κονγκό που έγινε σε σεισμό το 1899.

Ο Conrad έγραψε για έναν έρημο οικισμό από τον ποταμό Κονγκό, όπου εκατοντάδες έκαψαν σε συμμορίες αλυσίδων. Ο πρωταγωνιστής του Conrad, Marlow, έρχεται σ 'ένα φαράγγι όπου οι αδύνατοι άνδρες και τα αγόρια, που εργάστηκαν κοντά στο θάνατο και απορρίφθηκαν ως άχρηστα, περιμένουν απελπισμένα το αναπόφευκτο «διάσπαρτο σε κάθε στάση τρυπημένης κατάρρευσης, όπως σε κάποια εικόνα μίας σφαγής ή λοιμός."

Το έδαφος τελικά κατασχέθηκε από τον βασιλιά από το βελγικό κοινοβούλιο μετά από μια καταδικαστική έκθεση που δημοσίευσε ο Roger Casement, βρετανός πρόξενος. Ο Leopold αρχειοθέτησε τα αρχεία του και πέθανε σύντομα μετά. Η κηδεία του κηδεία ήταν θορυβώδη από ένα πλήθος που υποτίθεται ότι θρηνούσε το θάνατό του.

Ο Patrice Lumumba, ιδρυτής της Mouvement National Congolais (MNC), έγινε χαρισματικός υπέρμαχος για ένα ενοποιημένο και δημοκρατικό Κονγκό. (Πηγή: Wikipedia)

Κίνημα για την Ανεξαρτησία

Είναι ενάντια στο λυπηρό σκηνικό της εκμετάλλευσης του Leopold II ότι το κίνημα για την ανεξαρτησία διαδόθηκε μέσω αυτού που μετονομάστηκε στο Βελγικό Κονγκό. Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, όταν οι αυτοκρατορικές δυνάμεις της Ευρώπης είχαν εξαντληθεί, οι αποικίες τους άρχισαν να πέφτουν σαν κυριαρχεί, καθώς τα κινήματα ανεξαρτησίας ξεπήδησαν. Ένα τέτοιο κόμμα απελευθέρωσης ήταν η Mouvement National Congolais (MNC).

Το MNC ιδρύθηκε το 1958 ως πολιτικό κόμμα που επιδίωξε την ενοποίηση και αυτοκυριαρχία ενός έθνους του Κονγκό. Ο σημαντικότερος ηγέτης της ήταν ο Patrice Lumumba. Το MNC χωρίστηκε γρήγορα ανάμεσα σε μια μετριοπαθή ομάδα που ευνοούσαν οι Βέλγοι που πίστευαν ότι θα διατηρούσαν τα οικονομικά τους συμφέροντα και την αριστερή φατρία του Lumumba, το MNC-L, που είχε την πλειοψηφία της λαϊκής υποστήριξης.

Η απειλή που ο Lumumba έθεσε στην αποικιακή δύναμη ήταν τεράστια χάρη στην εκλεπτυσμένη κατανόηση της πολιτικής, στο χάρισμα και την εύγλωττα ρητορική εξουσία. Ο Lumumba ήταν καλά μορφωμένος και εκτεθειμένος στη φιλοσοφία του Γαλλικού Διαφωτισμού, ο οποίος πληροφόρησε τις πανοπαρικανικές πεποιθήσεις του και την παθιασμένη υπεράσπιση της δημοκρατίας και της αυτονομίας.

Το 1959 ο Lumumba φυλακίστηκε για υποκίνηση ενάντια στην αποικιακή κυβέρνηση. Όταν ο Βούλγαρος βασιλιάς Baudouin επισκέφθηκε το Κονγκό, το οπισθοσκόπιό του ήταν λειασμένο με πέτρες σε ένδειξη διαμαρτυρίας για τη φυλάκιση του Lumumba. Ο Λουμούμπα εξήλθε από τη φυλακή για να συμμετάσχει στις συνομιλίες ανεξαρτησίας τον Ιανουάριο του 1960 στις Βρυξέλλες.

Patrice Lumumba στο Βέλγιο κατά τις συνομιλίες ανεξαρτησίας. Ο Lumumba απελευθερώθηκε από τη φυλακή μετά από διαμαρτυρίες.

Ελευθερία σε τιμή

Οι Βέλγοι, ανυπόμονοι να αποφύγουν να αντιμετωπίσουν έναν αποικιακό πόλεμο, όπως οι Γάλλοι έπρεπε στο Βιετνάμ, έδωσαν στην αποικία μια βιαστική διαδρομή προς την αυτοδιάθεση.

Οι εκλογές διεξήχθησαν τον Μάιο του ίδιου έτους και ο Lumumba σάρωσε στην εξουσία ως ο πρώτος πρωθυπουργός της Δημοκρατίας του Κονγκό. Μόλις 30 Ιουνίου, γιορτάστηκε η Ημέρα της Ανεξαρτησίας.

Σε μια απρόσκλητη και ανεπιθύμητη ομιλία στην τελετή ανεξαρτησίας, ο Lumumba υπενθύμισε στους Βέλγους αξιωματούχους και στο ακροατήριο του Κονγκό ότι το βελγικό δώρο της ελευθερίας δεν ήταν μεγαλοπρεπές:

"Κανένας Κονγκολέζος άξιος του ονόματος δεν θα μπορέσει ποτέ να ξεχάσει ότι με την πάλη του έχει κερδηθεί, ένας καθημερινός αγώνας, ένας ένθερμος και ιδεαλιστικός αγώνας, ένας αγώνας στον οποίο δεν είχαμε χάσει ούτε απομόνωση ούτε πόνο, και για τα οποία δώσαμε τη δύναμή μας και το αίμα μας. Είμαστε περήφανοι για αυτόν τον αγώνα, για τα δάκρυα, για τη φωτιά, για το αίμα, για τα βάθη της ύπαρξής μας, γιατί ήταν ένας ευγενής και δίκαιος αγώνας και απαραίτητος για να τερματιστεί η ταπεινωτική δουλεία που μας επιβλήθηκε με τη βία . "

Οι Βέλγοι δεν ήταν απολύτως αληθινές στο λόγο τους όταν υποσχέθηκαν ένα ανεξάρτητο Κονγκό. Ενώ ήθελαν να αποφύγουν έναν πόλεμο ανεξαρτησίας, ήθελαν επίσης να διατηρήσουν τα οικονομικά τους συμφέροντα άθικτα σε έναν από τους πιο ευγενείς τομείς του κόσμου όσον αφορά τους φυσικούς πόρους.

Ορυκτά Ισχύς

Η λεκάνη του Κονγκό έχει τη δική της μεταλλική ενέργεια όπως το φανταστικό «δονηρούνιο» που αρχικά αγωνίστηκε από τους Ουακάντες: ήταν το ουγκάνιο του Κονγκό που βρισκόταν στις πυρηνικές βόμβες που εξερράγησαν από το Ναγκασάκι και τη Χιροσίμα. Η λεκάνη του Κονγκό είναι πλούσια σε πολλά πολύτιμα μέταλλα και μέταλλα, συμπεριλαμβανομένου του χρυσού και του κοβαλτίου, αλλά κυρίως οι καθαρότερες αποθέσεις διαμαντιών και ουρανίου, τις δύο πολύτιμες ουσίες στη γη.

Ο Lumumba είχε καταστήσει σαφές ότι ήθελε το φυσικό πλούτο του Κονγκό στα χέρια του λαού του Κονγκό. Οι Δυτικοί άρχισαν να μπερδεύονται στην πολιτική του Κονγκό, παρέχοντάς τους χρήματα και εξουσία σε μια ενδεχόμενη κυβέρνηση μαριονέτας του πλούσιου σε ουράνιο πολιτείας Katanga υπό Moïse Tshombe. Η συμφωνία ήταν ότι ο Tshombe θα κυβερνούσε ως δικτάτορα και θα άφηνε τα ορυχεία στα χέρια δυτικών εταιρειών.

Ο Lumumba αντιμετώπισε επίσης το ζήτημα της βελγικής κυριαρχίας της γραφειοκρατίας του Κονγκό, συμπεριλαμβανομένου του στρατού και της αστυνομίας. Τα σχέδιά του για την αφρικανικοποίηση (δηλαδή η απομάκρυνση των αποικιακών αρχών από τις κρατικές θέσεις) παρεμποδίστηκαν ή κατέστησαν αδύνατο λόγω της ταχύτητας ανεξαρτησίας, ενώ ο μαύρος πληθυσμός εξακολουθούσε να είναι σε μεγάλο βαθμό (και συστηματικά) ανεπαρκής.

Ο Lumumba επέλεξε ένα συμβιβαστικό σχέδιο με το οποίο οι ένοπλες δυνάμεις και η αστυνομία θα αφιερώνουν σταδιακά την Αφροδίτη όταν εκπαιδεύονται νέοι αξιωματικοί. Ανυπόμονοι με αυτόν τον συμβιβασμό, οι στρατιώτες του Κονγκό και οι αστυνομικοί άρχισαν να αναπολούν εναντίον των Βέλγων ανωτέρων τους.

Η κρίση του Κονγκό

Στο χάος που ακολούθησε, η κατάσταση της Katanga υπό Moïse Tshombe επιδίωκε γρήγορα την απόσχιση με βελγική υποστήριξη. Το Βέλγιο έστειλε δεόντως στρατιωτικούς αξιωματούχους στην Τσόμπε για να εκπαιδεύσει στρατό Katangan ενάντια στα Ηνωμένα Έθνη.

Ο Lumumba έκανε έκκληση στα Ηνωμένα Έθνη να βοηθήσουν στην απόσβεση των αποσχιστών, αλλά δεν κατάφεραν να δράσουν αποφασιστικά. Σε απελπισία να επιβάλει την τάξη, ο Lumumba έκανε έκκληση στη Σοβιετική Ένωση, παρά το γεγονός ότι καθιστά σαφές ότι δεν είχε καμία επιθυμία να πάρει μέρος στον ψυχρό πόλεμο. Για αυτή την πράξη αγανάκτησης κατά του Προέδρου του, ο Lumumba συνελήφθη από τον αρχηγό του στρατού Joseph-Désiré Mobutu.

Ο Lumumba φυλακίστηκε λίγους μήνες μετά την εκλογή του ως Πρωθυπουργού. Βασανίστηκε και εκτελέστηκε χωρίς δίκη. Ο Joseph-Désiré Mobutu, ο οποίος τελικά παρέδωσε τον Lumumba στους δολοφόνους του, θα γίνει αργότερα δικτάτορας της Δημοκρατίας του Κονγκό εδώ και δεκαετίες.

Ο Lumumba δεν τέθηκε ποτέ σε δίκη. Αντ 'αυτού, μεταφέρθηκε στην «ελεύθερη» κατάσταση της Κατάγκα, όπου ένας πυροσβεστικός όμιλος, φαινομενικά εργάστηκε για λογαριασμό του Tshombe, τον έβγαλε στο θάνατο. Πιστεύεται ότι αρκετοί Βέλγοι ήταν μεταξύ εκείνων που παρακολούθησαν την εκτέλεση.

Στα πενήντα επτά χρόνια από το θάνατο του κεντρικού αφρικανικού ήρωα και του Παναφρικανικού μάρτυρα, έχει γίνει μεγάλη εικασία για τη συμμετοχή διαφόρων δυτικών κυβερνήσεων.

Ο ιστορικός Ludo De Witte χαρακτηρίζει τον θάνατο του Lumumba ως "τη σημαντικότερη δολοφονία του 20ού αιώνα" (ναι: πιο σημαντική από την άλλη πολιτική δολοφονία το 1963). Η δολοφονία έθεσε ένα προηγούμενο για την ανάμειξη του ψυχρού πολέμου στην αφρικανική πολιτική, έθεσε σε τροχιά τη σφαγή που θα κατακλύσει την Κεντρική Αφρική για αρκετές δεκαετίες και θα εμπνεύσει άλλους πιθανούς δικτάτορες.

Ο Mobutu Sese Seko και ο Πρίγκιπας Bernhard της Ολλανδίας το 1973. Ο Mobutu ήταν αποικιακός στρατιώτης εκπαιδευμένος από τους Βέλγους που κατέστρεψε τη δημοκρατία με τουλάχιστον σιωπηρή υποστήριξη από τις δυτικές κυβερνήσεις. Μετονόμασε τη χώρα του Ζαΐρ και κυβερνούσε με ένα βίαιο ολοκληρωτικό καθεστώς που τον εμπλούτισε προσωπικά.

Το Κονγκό παρέμεινε σε ένα κρατικό χάος. Όταν τα κράτη ήταν και πάλι ενωμένα ως η Λαϊκή Δημοκρατία του Κονγκό, ο Tshombe χρησιμοποίησε το δίκτυο των περιφερειακών ηγετών και των δυτικών υποστηρικτών για να γίνει πρωθυπουργός. Ο Tshombe απορρίφθηκε σύντομα και εξορίστηκε. Η Λαϊκή Δημοκρατία του Κονγκό έπεσε σε στρατιωτικό πραξικόπημα υπό την ηγεσία του Joseph-Désiré Mobutu, του αξιωματικού του στρατού που κυνηγούσε και κατέλαβε τον Lumumba.

Ο Mobutu διέγραψε σταδιακά τη χώρα και το μετονομάστηκε σε Ζαΐρ το 1972. Σε αντίθεση με το όραμα του Mumuba για ένα δημοκρατικό ελεύθερο κράτος, το Ζαΐρ υπέφερε για δεκαετίες υπό τη δικτατορία του Mobutu. Ο Mobutu, ένας αυθεντικός αντι-κομμουνιστής, αγκάλιασε τη διοίκηση του Nixon και επωφελήθηκε από την αμερικανική υποστήριξη έως ότου η διοίκησή του κατέρρευσε στη δεκαετία του 1990.

Το Κονγκό έπεσε σε μια σειρά από πολέμους και εμφύλιους πολέμους, καθώς αντίπαλες ομάδες πολέμησαν για τα πολύτιμα μέταλλα και τα ορυκτά του. Εκτιμάται ότι ο Δεύτερος Πόλεμος του Κονγκό (μερικές φορές γνωστός ως Μεγάλος Αφρικανικός Πόλεμος) οδήγησε σε θάνατο 5.4 εκατομμυρίων ανθρώπων και εκτοπισμένων 2 εκατομμυρίων ανθρώπων, καθώς και εκατοντάδες χιλιάδες θανάτους λόγω πρόληψης ασθένειας και πείνας.

Δημιουργούνται δικτάτορες, κερδίζεται η δημοκρατία

Η δυτική ιστορία της σύγχρονης Αφρικής είναι άγρια ​​δικτάτορες και βασιλιάδες, κληρονόμοι φυλετικών αρχηγών. Ακόμα και οι "θετικές" αναπαραστάσεις είναι ισχυρών ανδρών που κερδίζουν δύναμη με τη δύναμη και απόλυτο κανόνα.

Ισχυροί δικτάτορες όπως ο Mobutu Sese Seko και ο Hissène Habré είναι οι απόγονοι της αποικιοκρατίας. Εκπαιδεύτηκαν και εκπαιδεύτηκαν ως αποικιακοί στρατιώτες ποδιών, και τους έδωσαν ευνοϊκές προτιμήσεις από τους πρώην αποικιακούς κυρίους τους σε αντάλλαγμα για τον φυσικό πλούτο της χώρας τους. Αντί για δρόμους, σιδηρόδρομους, σχολεία και στέγαση, τεράστιες ποσότητες χρημάτων διατέθηκαν στους υπεράκτιους τραπεζικούς λογαριασμούς στην Ευρώπη.

Η αποτυχημένη απόσυρση των ευρωπαϊκών αυτοκρατοριών και η άνοδος των αντίπαλων αυτοκρατοριών των ΗΠΑ και της Σοβιετικής Ένωσης διέθρεψαν την Αφρική σε μια αιματηρή κρίση που δυσχεραίνει, αν όχι αδύνατο, τη σταθερή δημοκρατία, παρά τις ευχές εκατομμυρίων ανθρώπων.

Το όραμα της Patrice Lumumba ήταν για ένα ενοποιημένο και δημοκρατικό Κονγκό που επωφελήθηκε από τον τεράστιο πλούτο που κυριαρχούσε κυριολεκτικά ο λαός του.

"Δικαίωμα σε μια αξιοπρεπή ζωή, στην αξιοπρέπεια χωρίς πρόφαση, στην ανεξαρτησία χωρίς περιορισμούς".

Ίσως αυτό το όραμα να ήταν κάτι σαν το φανταστικό Wakanda, γεμάτο με τους φουτουριστικούς ουρανοξύστες και τη διπλωματική εξουσία, αλλά χωρίς τις τελετές faux-tribal kingship.

Κατά τη διάρκεια των πολλών συγκρούσεων στο Κονγκό από τη δεκαετία του 1990, η σεξουαλική βία χρησιμοποιήθηκε ως όπλο πολέμου. Αυτές οι γενναίες γυναίκες αποτελούν μέρος ενός συνασπισμού θυμάτων. (Πηγή: Wikipedia)

Το σημερινό Κονγκό είναι ένα διαιρεμένο έθνος, ο λαός του αγωνίζεται μεταξύ τους. Όταν υπάρχει εντολή, υπάρχουν ελάχιστα στοιχεία για βασικές ανάγκες, όπως η επαρκής υγειονομική περίθαλψη και οι ασφαλτοστρωμένοι δρόμοι. Το Κονγκό είναι μια ανθρωπιστική καταστροφή που παίζει με αργή κίνηση.

Ενώ στη φυλακή Thysville, πριν μεταφερθεί στην Katanga, ο Lumumba έγραψε στη σύζυγό του:

«Θα έρθει η ημέρα που θα μιλήσει η ιστορία. Αλλά δεν θα είναι η ιστορία που θα διδάσκεται στις Βρυξέλλες, το Παρίσι, την Ουάσινγκτον ή τα Ηνωμένα Έθνη ... Η Αφρική θα γράψει τη δική της ιστορία και στα βόρεια και στα νότια θα είναι μια ιστορία δόξας και αξιοπρέπειας ».

Η Κεντρική Αφρική δεν χρειάζεται δυτικές ταινίες γεμάτες γελοιογραφίες για να φανούν καλές. Πρέπει να αποσύρει τα δεσμά της παρεμβολής, να διατηρήσει τον τεράστιο φυσικό του πλούτο για τους δικούς του ανθρώπους που έχουν απεγνωσμένα ανάγκη.

Όσο πιο σύντομα θα αντιμετωπίσουμε αυτή την ανθρωπιστική κρίση τόσο σοβαρά όσο χρειάζεται, τόσο πιο γρήγορα θα είναι ο λαός του Κονγκό απαλλαγμένος από τις εγκληματικές φρίκες της ύπαρξης της Κεντρικής Αφρικής.

Ευχαριστούμε που το διαβάσατε.

Εάν σας άρεσε αυτό το άρθρο, μπορείτε να απολαύσετε το άρθρο που έγραψα για τους Ρομά: